أميل للتعدد، لكن كيف أخفي الأمر عن زوجاتي؟

يعني لست قادرا على الوقوف خلف قرارك ولست مطلعا على نتائجه

ومن اعطاك الحق لتخفي على من ستتقدم لها ولما لا تعطيها حق القرار في ان تقبل او ترفض ولما لا تعطي حق زوجتك في تقرير البقاء او الانفصال وهل ستنجب اولاد من كل زوجاتك فمن تكون انت لتمنع الاخوة من بعضهم

سؤال أناني من رجل لا يفكر الا في نفسه ولا يرى ابعد عن انفه

تريد ان تشتري الناس بالمال ووجه العدل ليس هذا فقط

يعني لست قادرا على الوقوف خلف قرارك ولست مطلعا على نتائجه

ومن اعطاك الحق لتخفي على من ستتقدم لها ولما لا تعطيها حق القرار في ان تقبل او ترفض ولما لا تعطي حق زوجتك في تقرير البقاء او الانفصال وهل ستنجب اولاد من كل زوجاتك فمن تكون انت لتمنع الاخوة من بعضهم

سؤال أناني من رجل لا يفكر الا في نفسه ولا يرى ابعد عن انفه

تريد ان تشتري الناس بالمال ووجه العدل ليس هذا فقط

يا ابني ان فكرتك خاطئه جدا وستدمر حياتك فما ان تعرف زوجاتك بالامر حتى تلقى المصائب على راسك من كل مكان فلا تفعل بنفسك هذا فانت تعيش سعيد مع زوجتك وهي لم تقصر معك في اي شيئ على الاطلاق فلا تفعل هذا بحياتك

يا اخي ان فكرتك خاطئه ومرفوضه تماما فمن حق من ستتزوجهم ان يعرفوا ان كنت متزوج من قبل ام لا فما تفكر فيه هو خديعه فان كانت زوجتك لن توافق فاما ان تطلقها واما ان توافق على ما تريده فالامر لك انت في النهايه 

يا اخي لا معنى لما تفكر فيه ابدا فعليك ان تعرف ان الامر يجب ان يكون بالاشهار ومن ضمن الاشهار ان تعرف زوجاتك عن امرك وتعرف الجديده عن امر زوجاتك فالاسرار التي تخص شخص اخر بهذا الشكل محرمه فانت تخدعهم جميعا 

يا اخي ان ما تفكر فيه ليس مقبول بالمره فزواجك لاخرى دون اخبار زوجتك فهذه خيانه زوجيه وليست تعدد زوجات وايضا خداع اخرى وتزوجها دون ان تعرف انك متزوج فهذا خداع ويسقط حكم الزواج بالكامل فلا تدمر حياتك 

لا يا اخي هذا مستحيل فاما ان يتم الامر بالموافقه او لا يتم فما تفكر فيه هو غش لكل النساء التي تفكر بيهن فاما ان يتم عن رضا او لا يقبل ابدا فلا تفعل هذا ولا تقع في نعصيه وسيعرفوا بعد ذلك وسيكون موقفك اسوء بكثير فلا تفعل هذا بهم ولا بنفسك

ليس هذا من حقك ابدا وبما انك تريد ان تخفي الامر فانت تعرف انه خطأ كبير ولا يجب ان يتم الامر بهذه الطريقه فاما ان يكون هناك اشهار في الزواج وكل من يخصه الامر يجب ان يعرف واما سيكون الزواج محرم وباطل فهي يخصها ان تعرف ومن ثم تعقرر وضعها من هذا الامر