متى يجوز شرعا إسقاط الجنين؟
من مجهول
تاريخ النشر: 16-01-2017 9 إجابات 2
0
2
السلام عليكم ورحمة الله،متى يجوز شرعا إسقاط الجنين؟ انا امراة متزوجة منذ6سنوات ولدي تلاث اولاد اسكن في ولاية بعيدة عن اهله واهلي وانا حامل في شهري الاول زوجي غاضبا وغير متقبل الفكرة بحكم تربية والمصاريف
ونصحني ان اسقط الجنين وانا ردت اعليه وقلت لو كان بغيني نسقط الجنين نطلب الطلاق لان هدي حاجة من ربي ومرحبا اللي جاء من عند ربي والطفل الاول عمره 5سنين والثاني2وعشرة اشهر والثالث عام وشهرين فابماذا تنصحوني هل عليا اسقاط الجنين لارضاء زوجي ام اطلب الطلاق
شارك في الاجابة على السؤال
يمكنك الآن ارسال إجابة علي سؤال
أضف إجابتك على السؤال هنا
كيف تود أن يظهر اسمك على الاجابة ؟
-
المدربة ميساء حموري وعليكم السلام, بالنسبة لسؤالك متى يجوز شرعا إسقاط الجنين؟صديقتي راينا جميعا غير مهم ما يهم فعلا رايك ورايه مجتمعا زوجك رجل عاقل ويعرف قدراته وكان عليك ان تنتبهي ولا تحملي وتاخذي الاجراءات اللازمه والمشكله لا تحل بالطلاق وهل بامكانك تحمل الطلاق مع اولادك ومن سينفق عليهم
نعم الاولاد نعمه من الله ولكنك كنت مستهتره بهذا الموضوع ولم تاخذي احتياطاتك وانت تعرفي ما هو وضعك المادي .لذلك اهدأي ولا تحاربي زوجك ودعيه يهدأ قليلا ويفكر بشكل عقلاني ولا تزيدي المشكله بتحديك له وطلب الطلاق عالاقل تعاطفي معه واشعري بشعوره بانك تفهمين سبب غضبه ولكنها مشيئه الله
اقرأ أيضاً
من مجهول طبعاً لا . لكن لا تكوني حمقاء و تطلبي الطلاق ؟؟!!! الطلاق ليس حل فكيف تطلبينه !!! هناك وسائل آخرى للحوار . فقبل كل شيء أخبري زوجك أن المصاريف و رزق الولد هي على الله سبحانه وتعالى وانما عليه السعي . فالله قال (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31)) . فلا يجوز قتل الأولاد لا بسبب الفقر ولا خوفا من الفقر فإن الله هو الرزاق سبحانه وتعالى تكفل برزق الأولاد والأبناء وكذلك عالج النبي صلى الله عليه وسلم هذه الظاهرة في المجتمع الجاهلي فقد جاء في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم, أي الذنب أعظم فقال علي الصلاة والسلام أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ)قال قلت ثم أيّ ؟:قال : (أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ)قال ثم أي ؟قال : قَالَ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ)فما أعظمه من جرم أن تنزع الرحمة من قلوب الآباء تجاه أبنائهم فيبيدونهم قتلا وما أعظمه من جرم أن تتزعزع ثقة الإنسان بربه أنه رازقه وأولاده فإن الله سمىّ نفسه سبحانه بالرزاق واخبر عباده بذلك فقال جل وعلا : (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58))ولما كانت الغفلة بهذا الأمر قد صرفت الناس وشغلتهم عن عبادة ربهم بل جرتهم إلى قتل أولادهم أو التفكير في عدم إنجابهم وتحديد نسلهم وضّح الله في كتابه مسالة الرازقية وضوحا بليغا وبين أن أرزاق العباد مرجعها إلى خالقهم سبحانه . وهذا من كمال ربوبيته جل وعلا فإن من معاني الرب أنه المربي لخلقه بالنعم فهو خلقهم وهو تكفل برزقهم فقال جل وعلا وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6) )فما من مخلوق يدب على وجه الأرض والإنسان منهم إلا على الله رزقه يأتيه به ويكفله له سواء كان وليدا أو أبا واخبر جل وعلا بإحاطته بكل شيء علما فهو يعلم مكان هذه الدواب مستقرا, قال ابن مسعود وعطاء :أرحام الأمهات ومستودعا قال ابن مسعود :المكان الذي تدفن فيه وقيل المكان الذي تأوي إليه ليلا ونهارا هو المستقر والمكان الذي تدفن فيه المستودعوقال جل وعلا وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَليم (60) )وقال سبحانه إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30))ويقول جل وعلا قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36) ) فالله جل وعلا هو الذي يقسم الأرزاق فيعطي هذا ويبسط له ويغنيه ويعطي ذاك ويضيق عليه ويبتليه لا دخل للإنسان في تقسم الأرزاق البتة كما قال سبحانه:( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) بل حتى تطمئن القلوب وترتاح النفوس فلا تتقاتل لأجل هذا الأمر وحتى يستقر أمر الرزق في قلب الموحدين فلا يعتقد إنسان أن كثرة الأولاد سبب في تقليل الرزق أو زيادة الفقر بل كل فرد قد قدر له رزقه قبل خروجه للدنيا ولن يموت فيخرج من الدنيا حتى يستكمله جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرا رواه مسلم في صحيحه وحدث به ابن مسعود رضي الله عنه فقال : حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا).فتدبر هذا الحديث يا رعاك الله وانتبه لقول ابن مسعود يصف النبي صلى الله عليه وسلم بالصادق المصدوق في هذا الحديث بذاته ليذهب كل ريب ويزول كل شك في مثل هذا الأمر والنبي يخبر بهذا الأمر عن رب العالمين لأنه كما قال عنه جل جلاله:( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) فيخبرنا عليه الصلاة والسلام أن تقدير رزق الإنسان يكون وهوجنين في بطن أمه فلا داعي للخوف من الفقر ويقول صلى الله عليه وسلم:( إن الروح الأمين نفث في روعي أنه ليس من نفس تموت حتى تستوفي رزقها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، ولا يحملكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعاصي الله فإنه لا ينال ما عنده إلا بطاعته)هذه حقيقة الأمر كما يبينها ربنا جل وعلا فالله هو الرزاق سبحانه وقد قدر لكل إنسان رزقه فهو عنده في اللوح المحفوظ ويكتب له قدره مرة أخرى توكيدا لا تبديلا وهو في بطن أمه قبل خروجه إلى الدنيا ويبين صلى الله عليه وسلم بوحي من ربه كذلك أن الإنسان لن يموت حتى يستكمل رزقه وبهذا تظهر تلك الجريمة الشنعاء التي ارتكبها الناس قديما في حق الأطفال فكانوا يقتلونهم بسبب الفقر أو خوفا منه ويظهر كذلك ضلال سعي الدعاة لتحديد النسل أو إيقافه بسبب الفقر أو خوفا منه فكل هذا القول وذاك القتل دافعه جهل الإنسان بربه وسببه تزعزع التوحيد توحيد الربوبية في نفس قائلهأما النبي صلى الله عليه وسلم العارف ربه جل وعلا بأسمائه وصفاته وعرفه بأنه الرزاق ذو القوة المتين نجده يحث الشباب في زمنه وفي كل زمن بالزواج ويرغبهم فيه ويرشده إلى اختيار المرأة الولود فيقول عليه الصلاة والسلام وقد جاءه رجل يستشيره في زواج امرأة ذات حسب وجمال ولكنها لا تلد فنهاه ثم قال له تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ) رواه أبو داود وسنده حسنفهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البرية يدعوا إلى تكثير النسل ويرغب في ذلك مع الحرص طبعا على التربية الصالحة والتعليم النافع وأما من لم يعرف ربه وظن أن الرزق بيد الإنسان وقد رآه صعب عليه فتجده يقتل ولده خشية أن يطعم معه أو يقف مانعا من وجود الولد فيحث على تحديده وتوقيفه خشية الفقر وشتان ما بين الرؤيتان والدعوتانولعل من نافلة القول أن نبين إننا تكلمنا عن تحديد النسل وقطعه, والكلام كله حول من يدعوا إلى ذلك ويفكر فيه خوفا من قلة الزرق لان هذا ناتج عن خلل في معرفة الله وتوحيده
شارك في الاجابة على السؤال
يمكنك الآن ارسال إجابة علي سؤال
أضف إجابتك على السؤال هناكيف تود أن يظهر اسمك على الاجابة ؟
فيديوهات ذات صلة
مقالات ذات صلة
اختبارات ذات صلة
أسئلة ذات صلة
مقالات ذات صلة
-
كيف أزيد وزن الجنين في الشهر الخامس؟ (شكل الجنين في الشهر الخامس من الحمل) -
كيف أزيد وزن الجنين في الشهر السابع؟ -
كيف أزيد وزن الجنين في الشهر الرابع من الحمل؟ -
جدول وزن الجنين الطبيعي بالأسابيع (وزن الطفل عند الولادة) -
أسباب عملقة الجنين وهل زيادة وزن الجنين خطر؟ -
حركة الجنين في الشهر السادس وأسباب زيادة وزن الجنين
احدث مقالات قضايا اسرية
احدث اسئلة قضايا اسرية
اسئلة من بلدك
احجز استشارة اونلاين
شارك في اخر الاختبارات
